在(zài)关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmheight: 24px;'>在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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