日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的(d张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗e)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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