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独肖有哪几个公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年(nián)代是两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一年(nián)，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子(zi)时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除(chú)的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年法来(lái)自(zì)于耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中的1年通(tōng)常表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公(gōng)元(yuán)1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世(shì)纪(jì)发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十(shí)余(yú)年为天下母，辅佐了四(sì)个(gè)皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结名(míng)士和(hé)将(jiāng)相大臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人(rén)心，他把从(cóng)自(zì)己封(fēng)邑里(lǐ)收来的(de)钱(qián)和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客(kè)，而(ér)自己家里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同党向(xiàng)太(tài)皇太后王政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号(hào)称(chēng)“孺(rú)子(zi)婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某传予(yǔ)黄帝(dì)金(jīn)策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿(diàn)，即(jí)天子位(wèi)，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立(lì)的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会(huì)议是(shì)东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召(zhào)开的一次(cì)讨论儒家经典(diǎn)的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各(gè)家(jiā)儒学学派传(chuán)承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但是经历(lì)王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布(b独肖有哪几个ù)图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为(wèi)官(guān)方(fāng)的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家(jiā)思想的(de)统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之学进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各(gè)地(dì)著名儒生于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经异(yì)同，这就是历(lì)史上有名(míng)的白虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修(xiū)缮(shàn)儒学之所。